【题解】宴请亲朋故旧时所唱的歌。
1.一章。言朋友，从伐木于幽谷、嘤嘤鸟鸣起兴,言人当求友。幽谷鸟鸣的和谐，为人的生活所当求。方玉润《诗经原始》：“佳句，极为闲雅。”朱熹：此燕朋友故旧之乐歌。故以伐木之丁丁，兴鸟鸣之嘤嘤，而言鸟之求友，遂以鸟之求友，喩人之不可无友也。人能笃朋友之好，则神之听之，终和且平矣。
fámùzhēngzhēng
伐木丁丁，伐木声铮铮响，
niǎomíngyīngyīng
鸟鸣嘤嘤。林中鸟儿嘤嘤鸣唱。
chūzìyōugǔ
出自幽谷，自幽谷中来，
qiānyúqiáomù
迁于乔木。栖于乔木之上。
yīngqímíngyǐ
嘤其鸣矣，嘤嘤地鸟鸣，
qiúqíyǒusheng
求其友声。是呼求朋友的声音。
xiāngbǐniǎoyǐ
相彼鸟矣，看那鸟儿，
yóuqiúyǒusheng
犹求友声。尚知发出求友的叫声。
shěnyīrényǐ
矧伊人矣，何况我们人类，
bùqiúyǒushēng
不求友生。为何不把朋友交。
shénzhītīngzhī
神之听之，凝神谛听这劝告，
zhōnghéqiěpíng
终和且平。终得和乐和安宁。
丁丁（zhēng）：伐木声（朱熹）。一说刀斧砍树的声音。
嘤嘤：鸟和鸣声。郑玄《笺》：“嘤嘤，两鸟声也。”
幽谷：深谷。《毛传》：“幽，深。”迁：升。《说文》：“迁，登也。”乔木：高树。《毛传》：“乔，高也。”嘤其：即嘤嘤。《鲁诗》认为“嘤”是莺的借字，黄鹦。相：审视，端详。
矧（shěn）：况且，何况。伊人：是人，这人。友生：朋友。
神之听之：一般释为“凝神静听“或“神明听之”。马瑞辰不同意这样的解释，他释神为慎，警诫的意思；释听为从，听从的意思（《毛诗传笺通释》）。可备一说
2-二章。言诸父，言治备酒宴以待长者到来。朱熹：言具酒食，以乐朋友如此。宁使彼适有故而不来，而无使我恩意之不至也。孔子曰：所求乎朋友，先施之未能也。此可谓能先施矣。
fámùhǔhǔ
伐木许许，众人伐木号子响，
shījiǔyǒuxù
酾酒有藇。滤过的酒更清香。
jìyǒuféizhù
既有肥羜，备好肥嫩羔羊，
yǐsùzhūfù
以速诸父。请我叔伯来品尝。
nìngshìbùlái
宁适不来，宁可有事不能来，
wēiwǒfúgù
微我弗顾？非我有心把他撇一旁。
wūcànsǎsǎo
於粲洒扫，清洁庭院打扫清爽，
chénkuìbāguǐ
陈馈八簋。丰盛食品摆满桌。
jìyǒuféimǔ
既有肥牡，备好肥嫩公羊，
yǐsùzhūjiù
以速诸舅。等待长辈来品尝。
nìngshìbùlái
宁适不来，恰巧有事不能来，
wēiwǒyǒujiù
微我有咎。非我有错心不诚。
许许（hǔ）：又作浒浒，伐木时共同用力的呼声，类似今天的劳动号子。朱熹：“许许，众人共力之声。《淮南子》曰：举大木者，呼邪许。盖举重劝力之歌也。”一说锯木的声响；一说为锯木时木屑纷然貌。
酾（shī）：酒，滤酒。朱熹：酾酒者，或以筐或以草，泲之而去其糟也。礼所谓，缩酌用茅是也。《毛传》：“以筐曰酾。”
有藇（xù）：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。藇，美好的样子。王先谦《集疏》：“有藇，犹言藇藇。”《诗经》中的叠字，往往变文作“有某”。
羜（zhù）：未成年的小羊羔，一般指出生五个月的小羊，其肉质鲜嫩。
速：召，邀请。一说“碰巧”。
诸父：同姓长者。《毛传》：“天子谓同姓诸侯、诸侯谓同姓大夫皆曰父，异姓则称舅。”
宁：宁可。适：凑巧。
微：非。顾：念。
於（wū）：叹美词。粲：鲜明貌。
陈：陈列，摆设。馈（kuì）：食物。簋（ɡuǐ）：盛放食物用的圆形器皿。《毛诗》：“圆曰簋，天子八簋。”古代宴饮有列鼎制度，八簋是宴会规格很高的标志。据《仪礼》的《聘礼》《公食大夫礼》，诸侯宴群臣及他国的使臣也是八簋。天子则八簋与九鼎相配，诸侯皆不能用。西周时天子之宴九鼎八簋，已为考古发掘所证明。
牡：指雄性的小羊。诸舅：指母党的长辈。朱熹：诸舅，朋友之异姓而尊者也。先诸父而后诸舅者，亲疎之杀也。咎：过错。
3-三章。言兄弟，写醉饱歌舞之乐,末尾再约后会。朱熹：言人之所以至于失朋友之义者，非必有大故。或但以干糇之薄，不以分人，而至于有愆耳。故我于朋友，不计有无。但及闲暇，则飮酒以相乐也。
fámùyúbǎn
伐木于阪，众人伐木山坡上，
shījiǔyǒuyǎn
酾酒有衍。滤酒清冽美且多。
biāndòuyǒujiàn
笾豆有践，菜肴摆列成行，
xiōngdìwúyuǎn
兄弟无远。兄弟莫疏远。
mínzhīshīdé
民之失德，人际交往寡情薄义，
gānhóuyǐqiān
乾餱以愆。粗鄙食物容易生嫌隙。
yǒujiǔxǔwǒ
有酒湑我，有酒就把酒来筛，
wújiǔgūwǒ
无酒酤我。无酒我来把酒买。
kǎnkǎngǔwǒ
坎坎鼓我，敲起鼓儿叮咚响，
cúncúnwǔwǒ
蹲蹲舞我。长袖翩翩来跳舞。
dàiwǒxiáyǐ
迨我暇矣。闲暇时光莫虚度，
yǐncǐxǔyǐ
饮此暇矣。让我们尽情喝个够。
阪：山坡。衍：本义是水溢出来。有衍：即衍衍，形容酒多而美的样子。
笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。有践：即“践践”，行列整齐的样子。《豳风·伐柯》传：“践，行列貌。”俞樾《群经平议·诗经》说：“践，当读为翦。《尔雅·释言》：‘翦，齐也。’言笾豆之行列翦然而齐也。”
兄弟：指同辈的亲友。无远：不要疏远见外。一说同在。
失德：指失去朋友的交谊。干糇：干粮。《说文》：“糇，干食也。”这里用它泛指粗薄的点心。朱熹《诗集传》：“干糇，食之薄者也。”
愆（qiān）：过错。谓粗薄之食不以分人而致错也。湑（xǔ）：和“酾”同义，滤。末句的“湑”指滤过的酒。酤：同“沽”，买酒。《毛传》和《说文》都释“酤”为“一宿酒也”，即未经滤过有滓的酒，如今酒酿。郑玄《笺》以上两句为“族人陈王之恩”，人称上与以上文字不一致，似不可取。陈奂《诗毛氏传疏》说：“此倒句也。我有酒则湑之，我无酒则酤之，言有酒用滤去汁滓之酒，无酒则用有汁滓者也。滓汁之酒，礼非常设，故下文但云‘饮此湑矣’，不更及酤也。”陈说于意思可通，而于句法则无此例。其实此句乃是主人向客人说的话，意思是以后我也可以到各位家中做客，大家可以随便地招待，不必太拘礼节。这都是消除心理隔阂、密切关系的话。我：主人自称。一说，“我”是语尾助词，如啊，亦通。按这句和上句都是倒文。坎坎：击鼓声。王先谦《诗三家义集疏》：“‘坎坎’者，击鼓之声。与舞之节奏相应，故《释文》引《说文》云：‘舞曲也。’”蹲蹲（cún）：本作“壿”，舞动的样子。迨（dài）：及，趁着。郑玄《笺》：“及我今之闲暇，共饮此湑酒。欲其无不醉之意。”
【赏析】
《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”古今学者一般都认为这是一首宴请亲朋故旧时所唱的。
《常棣》以花之成簇兴兄弟情同手足；《伐木》以鸟之鸣侣求伴比人之求友寻朋。开篇深林幽谷中伐木声响、嘤嘤鸟鸣的和谐，清新可喜；鸟的幽谷乔木之迁，其实是殷求友生故旧，以达致人伦和谐的象征。古人善于倾听、感悟自然真谛。
此诗之后，“伐木”已经成为历代诗人表达“友谊”的常用意象。如杜甫曾为隐居友人写过“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，骆宾王在《寒夜独坐游子多怀简知己》中有“伐木伤心易，维桑归去难”，张九龄的“忽枉兼金讯，长怀伐木诗”，孟浩然有“脱分趋庭礼，殷勤伐木诗”等。
李山《诗经析读》说，诗篇的精彩，首先在其体察人性人情的箴言：“民之失德，乾餱以愆。”小小一口干粮，照顾不周会带来人际关系的转恶，甚至引发大的事故。《左传·宣公四年》：郑灵公食黿，公子宋食指动，灵公偏不与。一点美味上的差池，导致公子宋胁迫子家一起弑杀灵公。《左传·宣公二年》：宋将与郑国交战，大夫华元杀羊享士，为其驾车的羊斟不得肉。羊斟为报复，作战时驾车直把华元送入郑国军营。这都是东周时之事，料想这样的“乾餱以愆”之事，西周也一定不少。这也实在是由于“食色性也”的人性特点或曰弱点，不论何时、何种信仰、多大的人物，往往难逃其障。
此诗《毛诗》分为六章。宋·朱熹认为，此诗每章开篇辄云伐木，凡三云伐木，故知当为三章，旧作六章误矣。就诗篇风格而言，三章更为可取。因此此诗自宋代以后便分为三章。
【拓展】
1.“乔迁”出于此诗。«孟子·滕文公»:“吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。”“出于幽谷,迁于乔木”,流行运用两千多年，已成为中华民族的文化符号。
2.明·唐寅《张梦晋改流水诗》：“浅浅水，断又续，在山清，出山浊。曲曲折折难回头，呜呜咽咽日夜哭。问伊伤心何其多，悔恨当初出幽谷。”
【名家导读】
①综观全诗，理想——现实——理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境美。——赵逵夫
②这是一首宴享亲友故旧的诗歌，此诗可能出自民间，后为贵族所修改、采用，也可能是贵族文人仿民歌的作品。从诗的语言技巧和表现手法看来，它可能是西周后期的作品。旧说是文王所作，是没有根据的。——程俊英
